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在2017年初閣樓曾經寫了一個系列文章解釋如何判斷走步違例,不謙虛的說,雖然也有一些小的問題,但是這個系列可能是所有中文媒體中最詳細、最系統的帶球走規則解讀,在當時也是虎撲相當一段時間内的頭版頭條。各位讀者想必也有印象。然而衆所周知,FIBA在2017年10月更改了帶球走規則,基本與NBA保持一緻。因此這個系列文章的一部分内容顯然失去了時效性。而另一方面,随着走步判例的争議增加,NBA也增補了一些新的規則概念說明。這就是我現在重寫走步分析文章的原因。本文基于最新的FIBA/NBA規則進行闡述,計劃分成如下4個部分,在全籃球陸續推送:本文的目的是讓仔細讀完文章的朋友,可以自己判斷一個技術動作是否存在走步違例。本節我們介紹帶球走的幾個關鍵概念,包括收球、行進間、中樞腳、旋轉等等。這一部分是第二、三部分進行判斷的基礎。這些概念絕大部分是FIBA/NBA規則的官方說明,但爲了方便理解,也會有閣樓個人的解釋,在文中我會進行來源标注。25.1.1 當隊員在場上持着一個活球,其一腳或雙腳超出規則所述的限制,向任一方向非法的運動是帶球走。[1]我們所讨論的走步,規則術語稱爲帶球走(Travelling)。我們看到,在規則定義中确立了走步違例的大前提有兩點:持球(holding a live ball)、以及超出條款限盘他aqq制的移動。反過來說:如果沒有持球,就不可能走步違例。如果沒有超出條款限制的移動,就不可能走步違例。所以一個關鍵問題就是,如何認定持球?對于這個問題,NBA去年給出了一個重要規則概念叫做“收球”(Gather)。a. For a player who receives a pass or gains possession of a loose ball, the gather is defined as the point where the player gains enough control of the ball to hold it, change hands, pass, shoot, or cradle it against his body.對于接傳球/争搶球的情況,當球員已經獲得對球足夠的控制,可以拿住球、換手、傳球、投籃或把球抱在自己身體上時,這個時間點被定義爲收球。NBA官方判例:争搶到失去控制的球并完成收球。b. For a player who is in control of the ball while dribbling, the gather is defined as the point where a player does any one of the following:1. Puts two hands on the ball, or otherwise permits the ball to come to rest, while he is in control of it;2. Puts a hand under the ball and brings it to a pause; or3. Otherwise gains enough control of the ball to hold it, change hands, pass, shoot, or cradle it against his body.1 在他控制球的時候用雙手觸球,或以其他方式讓球在手中停留;3 獲得對球足夠的控制,可以拿住球、換手、傳球、投籃或把球抱在自己身體上時。NBA官方判例:結束運球時,雙手合球完成收球。NBA官方判例:結束運球時,單手從下方托球完成收球。NBA官方判例:結束運球時,把球抱在自己身上完成收球。注意這個“the gather is defined as the point”,言下之意,在完成收球這個時間點之前我們并不認爲存在持球,自然也就不存在走步違例,過早考慮腳步的移動,或者說數123步,是沒有意義的。例如:非官方舉例:卡特拿到籃闆之前多次拍擊球,這不是收球。官方舉例:哈登雙手合球之前左手在球的側面,這不是收球。那麽怎麽界定移動有否超出條款限制呢?在FIBA規則25.2.1中把帶球走違例分成了兩種情況進行判斷:25.2.1 對在場上接住活球的隊員确立中樞腳,有:·一名隊員在移動中或在結束運球時拿球……[1]我們看到其中一種情況是“雙腳站在地面上”,另一種是“在移動中或在結束運球時”。這也就是我們會在本文第二、第三部分讨論的重點。注意在這兩種情況下,走步違例的判斷是截然不同的!在這裏我個人把兩種



處于君主昏庸,小人道長,君子道消的社會現實裏,包羞忍垢是正人君子的無奈之舉,唯有如此,才能保全自身,實現力挽狂瀾救民于水火的社會重任。這是整個社會最黑暗,正人君子人生最艱難的時期。《否》卦在六二爻,六三爻中給出了非常智慧的應對之策:如彭真、鄧小平、楊尚昆、薄一波等,又利用毛澤東批給他要保護章士钊的信,确定了一份應予保護的名單,其中有民主黨派領導人和著名人士以及國家副部長以上高級領導人。周恩來作了很多批示和指示,使許多人渡過了難關。一、對内部發生的羞辱之事要默默忍受,豁達能容。如爻辭六三所言:包羞。要包容忍受全部羞辱。從卦象上看,六三陰爻居于陽位又不得中,與上九有應,是上九的嫔妃,乾卦爲陽,坤卦爲陰,六三處于陰陽相接處,向上攀附九五,與九五有男女授受之象,有違社會倫理,所以會“羞”,九四與六三處于全卦的中部,所以有“包”的形象。在封建社會這種醜事比較常見,在隋代楊廣奸淫庶母宣華夫人、容華夫人。在唐代這種有違倫理的醜事更是發展到了極緻,因而有髒唐臭漢之說。楊貴妃楊玉環,先是被唐明皇的兒子壽王納爲妃子,不巧,被唐明皇李隆基看到了這個兒媳婦,于是橫刀奪愛,老公公納了兒媳爲妻,在天願爲比翼鳥,在地願爲連理枝,世上便有了詩人白居易筆下的荒唐事:雲鬓花顔金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。唐太宗英武雄霸一生,可在晚年時,他的兒子就與他的妃子,也就是後世鼎鼎大名的武則天幹下了苟且之事,給這位一代“貞觀天子”戴上了一頂天大的綠帽子。貞觀十一年(公元637年),十四歲的武則天入宮成爲唐太宗的才人(正五品),唐太宗最初非常寵愛她,賜名“武媚娘”,但不久便将她冷落一邊。武則天做了十二年的才人,地位始終沒有得到提升,在唐太宗病重期間,武則天和當時的太子李治建立了感情。貞觀二十三年(公元649年)唐太宗去世,太子李治即位,是爲唐高宗。這一年,武則天和部分沒有子女的嫔妃們一起入感業寺出家爲尼。後來,唐高宗将她重新召回宮中,封爲昭儀。永徽六年(公元655年),也就是武則天重新入宮的第三年,高宗不顧長孫無忌、褚遂良等元老大臣的反對,冊封武氏爲皇後。之後,武則天積極爲高宗出謀劃策,采用先易後難的策略,先後罷黜了褚遂良、韓瑗、來濟,最後除掉了長孫無忌,至此高宗基本實現了君主集權。由于長孫無忌、褚遂良不識時務,不能包羞忍垢,爲自己埋下了禍根。天要下雨,娘要嫁人,對這些無法由自己作主的事情就要看得開,放得下,要有包容之心,是不能強力幹涉介入的,否則必将爲自己的不明智行爲埋下禍根。在這一時期,能把包羞忍垢做到極緻的是婁師德。婁師德具有将相之才而不與小人同流合污,埋頭做事而不與小人争功,唾面自幹的成語就是出自此君。婁師德的弟弟被任命爲代州刺史,臨行之時,婁師德問道:“我是宰相,你也擔任州牧,我們家太過榮寵,會招人嫉妒,應該怎樣才能保全性命呢?”弟弟道:“今後即使有人吐我一臉口水,我也不敢還嘴,把口水擦去就是了,絕不讓你擔心。”弟弟以爲把話說到這份兒上了,大哥一定滿意。沒想到婁師德卻憂心忡忡地說:“這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水,是對你發怒。你把口水擦了,操逼自拍首页說明你不滿,會使人家更加發怒。你應該笑着接受,讓唾沫不擦自幹。”一個人能把包羞忍垢做到這種境界,世上還有什麽人能夠羞辱得了他呢?還有什麽事能讓他看不開放不下呢?


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